尤瓦尔.赫拉利是以色列人，1976年出生，算起来有42岁，在学界这个年纪可不算大。然而正是这个40多岁的以色列年轻人，写下了《人类简史》这本奇书。这本书以希伯来文写成，2012年出版后很快被翻译成30种文字，畅销全球。有趣的是，这本书在不同国家出版的版本，都被他精心修改过，当你读这本书时，你就能感到他的用心与知识广博。他在文中列举有关中国的例子，就像中国历史学家一样熟练。

“远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索，去掌握”！ 此书我认为最经典最激动人心的一句话。

我摘选吸收的重要收获和精辟独到思维角度，需要记录。原文的幽默用语写出了那种我以下无法复述的精妙感觉。

作者的独到在于第三象限的文化心理角度。

1.采集狩猎与农业社会的心理区别。

采集狩猎是泛神主义的，认为一切动植物有灵，可对话，保持敬畏。所以人与自然的关系相对更平等。

农业社会，人类开始操纵了家畜和植物的命运。自然不能再一起平起平坐了，仅视为自己财产。残酷的圈养肉蛋奶生产。

农业的初衷的更大量的食物，更幸福的生活，恰恰赶不上大量生育这个悖论。农业的人口大大超越了采集狩猎，必然需要更多的土地国土。采集有很多样的果实食物来源，农业更单一反而更风险更辛苦。幸福度低于过去，但这个骗局回不去了。

2.秩序其实是基于想象的。

包括目前所知的一切政治模式，宗教，合作，群体文化，欲望消费。

共同的想象造就了个体的这些一切。也促成了合作和稳定。

政治语言“比如平等 自由 人权”是基于想象的，生物学角度才是理性实在。在生物学上来看是荒谬悖论的。只是普遍共识，确实这些谎言能起到更良性的社会作用。

《独立宣言》“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”

用生物学角度来写“我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人演化各有不同，出生就有某些可变的特性，其中包括生命和追求快感。”

在对错道德性历史面前，人类对自己所做的一切其实只能默然，无法改变回退，对错是无法评估的，差不多是同步进行，唯有“进步”这个特质指标总是明显存在。比如“帝国侵略”“殖民”“农业vs狩猎”“科技革命”。

3.宗教的意义。

在想象的秩序中，国家政治等概念其实是极不稳定的。而宗教相对于国家更利于合作，它能跨国界，高于国家的存在。

一神vs多神，其实历史上因为一神的极端，血腥屠杀远远超过多神时代。“古罗马处决的基督徒不超过几千人，但接下来1500年间引发的基督徒自相残杀死亡高达数百万”多神本质上属于开明，很少迫害。

神奇的是一神教因为极强的统治和扩张功能，迅速成为全球主流。

要提供农业生产生活的需要，无法解决的问题，就由各种职权专业的神来解决。最高级别的神是不管的，“从他全职全观的角度，某个王国战争输赢、某个城市兴衰、生老病死，根本不构成任何差别”。所以因为现实人们的需要，又创造出来类似多神的次级的“圣人，守护神。”

“要接近这个宇宙至高的权力，就代表要放下所有的欲望、接受福祸并存的事实，坦然面对失败、贫穷、疾病和死亡。”

“二元论”的提出仿佛是对其自身解释悖论的幽默调侃。

3.吉尔伽美什计划 死亡绝非必然的命运，不过是个科技问题。惊叹吧。在后来写到的基因技术的案例。顿时相信了。

4.资本主义发展的疑惑。

能源，不用担心的问题。发展的理论，也不用疑惑，因为每隔一段时间总有科技革命出现新的财富。

唯一就是环保。

殖民扩张：东西方的结局区别就是，西方人是除了抱着征服，还有大量的学者随团。“远方一定还有什么重要的事物，等着他们去探索，去掌握”！这个是他们的信念。也是历史由来对于宗教对于社会对于自然，科学精神，怀疑精神。